هرمنوطيقيّات قرآنيّة وهيمنة سياسيّة: إصلاح الفكر الإسلاميّ

تحميل البحث: تأويلات قرآنية وهيمنة سياسية

ترجمة: محمود يونس http://al-mahajja.org/author/mahmoud-youniss/

يستعرض الباحث قراءةَ نصر حامد أبي زيد للفكر الإصلاحيّ في الإسلام المعاصر وهو فكر اصطبغ بالاستمراريّة لولا انحراف “الفكر الأصوليّ” عنه. ولئن خالف رؤيةَ أبي زيد السلبيّة إلى الإخوان المسلمين، على سبيل المثال لا الحصر، إلّا أنّه وافقه على أهمّيّة التأويل القرآنيّ، وبخاصّة المقاربة الموضوعاتيّة، في إعادة تركيب الفكر السياسيّ الإسلاميّ. كما واستعان الباحث بآراء أبي زيد أثناء تقليبه لمختلف الطروحات “الإصلاحيّة” عند عبده والخولي وأركون وخلف الله وسروش وغيرهم، إلّا أنّ الثابت يظلّ إقراره لتعدُّديّة التأويلات للقرآن – بما هو منتج ثقافيّ –، ولضرورة تطوير العلائق السوسيوسياسيّة والأيديولوجيّة في المجتمع، كسبيلٍ إلى إصلاح الفكر الدينيّ.

Here is presented Nasr Hamed Abu Zayd’s reading of the reformation thought in contemporary Islam; a thought characterized by a general continuity were it not for the deviation embodied by “radical thought”. Even though Campanini entertains a dissimilar position towards, say, the Muslim Brotherhood, he agrees with Abu Nasr on the importance of Qur’anic interpretation (the thematic approach in particular) in rebuilding Islamic political thought. Campanini did also resort to Abu Nasr’s views

when dealing with the various “reformative” approaches found in ‘Abduh, Khawlī, Arkoun, Khalafallah, Srouch and others, yet the non-variable remains his necessitation of multiplicity in Qur’anic interpretations – the Qur’an being a cultural product –, and the development of socio-political and ideological relationships in society as the means to reform religious thought.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.