الفلسفة والدين قراءة نقديّة في كتاب مقاربات منهجيّة في فلسفة الدين

تحميل البحث: فلسفة الدين -قراءات نقدية في كتاب مقاربات منهجية- عبد العالي العبدوني

يرى عبد العالي العبدوني في صدور كتاب حول فلسفة الدين عن شيخ معمّم تحدّيًا مركّبًا لكلّ من التقليد والتراث، ولفلاسفة الدين في آنٍ معاً.

والسؤال الذي يفتتح مطالعته لكتاب “مقاربات منهجيّة في فلسفة الدين” للشيخ شفيق جرادي به، هو: هل حقّق الكاتب ما وعد به من محاولة استكشاف؟

ويبدأ قراءته وفق هذا المنوال ليبحث عن مدى تحقّق هذا الوعد في الكتاب متتبّعًا فصول الكتاب بشغف ليتّفق معه تارة، ويختلف معه أخرى.

الفلسفة العربيّة الإسلاميّة من منظور جديد

تحميل البحث: الفلسفة العربية الإسلامية من منظور جديد- دكتور محمد عبد الرحمن مرحبا

الفلسفة علم عقليّ يستند في أُسسه إلى نظام العقل الإنسانيّ، ولكنّه مع ذلك تقولب ونُسب إلى مَن اشتغل عليه، فقيل فلسفة يونانيّة وأخرى عربيّة. وتحيّز في الزمن كذلك، فقيل فلسفة قديمة وسيطة وحديثة ومعاصرة، ونُسب إلى الدين فقيل فلسفة إسلاميّة وأخرى مسيحيّة وهكذا.

وقد عرف تاريخ الفلسفة جدلاً حول مفهوم الفلسفة الإسلاميّة العربيّة. فتساءل الباحثون حول وجود فلسفة عربيّة؟ أم أنّ الموجود هو الفلسفة اليونانيّة مكتوبة بلغة عربيّة.

يحاول الدكتور عبد الرحمن مرحبا في آخر ما كتبه قبل وفاته الدفاع عن مفهوم الفلفسة العربيّة الإسلاميّة، وإثبات أصالتها وإبراز ما أبدعه العرب والمسلمون فيها ما يسمح بنسبة هذه الفلسفة إليهم، ويبرر انسداد الأفق في إبداعهم الفلسفيّ في مجال الميتافيزيقا، ليخلص إلى أنّ تبدّل الظروف الإجتماعيّة هي التي سوف تفتح أُفق العقل الفلسفيّ العربيّ إلى مجالات أرحب.

كلّ ذلك ضمن إطار ما يسمّيه بقوانين الفكرانيّة.

منهاج رابي يوسف ألبو في أصول الدين

تحميل البحث: منهاج رابي يوسف البو في أصول العين- الدكتور مائير فاكسمان

رابي يوسف آلبو (1380-1444) أحد علماء اليهود البارزين الذي عاشوا في أسبانيا في النصف الأوّل من القرن الخامس عشر للميلاد. وقد اقترن اسمه بكتابه حول أصول العقيدة اليهوديّة. وفي هذا الكتاب يحاول آلبو تحديد الأصول والمعتقدات التي تميّز اليهوديّ عن غيره، ولا تنحصر تحديداته بالمعتقد وحده بل يسعى لبيان بعض ضوابط السلوك. وقد تأثّر بآلبو عدد من الأحبار والحاخامات اللاحقين له ونسجوا على منواله. وفي هذه المقالة، يحاول الكاتب بيان حدود تأثيره في غيره من الكتاب في العقيدة اليهوديّة.

ذخائر آخر الأيّام يهودا حِيون

تحميل البحث: ذخائر اخر الايام يهودا حيون- اعداد وترجمة اسامة حرب

ترتبط اليهوديّة بنزعة خلاصيّة تحت عنوان انتظار المخلّص الذي يجمع اليهود أو يجتمعون له وقد دوّنت الكثير من الكتابات المرتبطة بهذا المخلّص بل استفادت الحركة الصهيونيّة من وجود فكرة المخلّص في اليهوديّة كما في غيرها من الأديان لتصوغ تصوّرها عن الدولة اليهوديّة الصافية، وفي المقابل عارض آخرون فكرة التدخل الإنسانيّ في الخلاص الإلهيّ لليهود.

وهذا العمل الذي نقدّمه للقرّاء محاولة لتوضيح رؤية أحد كتّاب اليهود حول المسيح أو المشِيَّح الذي يترقّب اليهود مجيئه.

فلسفة ابن ميمون، الأبعاد الدينيّة الثلاثة في إشكاليّة التكوين

تحميل البحث: فلسفة ابن ميمون- الاستاذ خالد سعيد

موسى بن ميمون شخصيّة كان لها دور بارز في صياغة الفكر الدينيّ اليهوديّ صياغة منهجيّة سمحت للمعجبين به كيل المديح له والثناء عليه، حتّى عدّ موسى الثاني دون منازع بعد النبيّ موسى (عليه السلام). أو للنيل منه تحت شعار اتهامه بالابتداع في الدين، وإخضاع المقولات الدينيّة الموروثة للفكر الإنسانيّ المستورد من المسلمين أو من الفلسفة اليونانيّة. وممّا يدعو إلى الاهتمام بحسب الدكتور خالد سعيد أنّه استفاد من الفكر الإسلاميّ ووظّف مفاهيم المسلمين في بناء النظام الهقيدي للدين اليهوديّ.

أثينا وأرض عوص، تأمّلات في سفر أيّوب وكتاب “السياسة” لأفلاطون

تحميل البحث: اثينا وأرض عوص- بوعز عفرون- ترجمة دكتور رشاد الشامي

ترجمة: د. رشاد الشامي https://al-mahajja.org/author/rashad-shami/

بين اليهوديّة والفلسفة اليونانيّة صلات قُربى إلى حدّ ما يحاول الكاتب بوعز عفرون استجلاءها من خلال المقارنة بين سفر أيوب من التوراة، وبين كتاب السياسة لأفلاطون. ويبرّر المقارنة بين “السفرين” بأنّ كلاً منهما يمثّل خلاصة الثقافة التي ينتمي إليها. ولكنّه في الوقت عينه يعترف بأنّ المقارنة بينهما في مقالة مختصرة مجازفة. ولكنّها مجازفة محبّبة لما بين العملين من شبه. فالسفر هو خلاصة الأخلاق اليهوديّة، وكتاب السياسة هو خلاصة الفلسفة اليونانيّة في السياسة.

فلسفة الدلالات الدينيّة لبعض الأعياد اليهوديّة

تحميل البحث: فلسفة الدلالات الدينية لبعض الاعياد اليهودية- دكتور شعبان سلام

لكلّ أمّة أيّام خاصّة تمثّل جزءاً من تقويمها الدينيّ أو القوميّ واليهود في بُعدهم القوميّ أو الدينيّ لا يشذّون عن هذه القاعدة فقد كانت لهم منسبات دوريّة تمثّل محطات في تاريخهم وتحوّلت بالتالي إلى رموز لها فعلها في العقل الجمعيّ لهذه الجماعة الدينيّة أو القوميّة. ومن أهمّ الأعياد اليهوديّة: يوم السبت، يوم الغفران، عيد المظال، عيد حنوكة، وعيد البوريم.

ولكلّ من هذه الأيّام طقوسها التي تعكس إيحاءاتها الدينيّة، وهو ما يخصص الدكتور شعبان سلام مقالته للحديث عنه لبيان كيفيّة تحويل بعض الأعياد الدينيّة الطقسيّة إلى مناسبات ذات دلالات سياسيّة بعد إنشاء الحركة الصهيونيّة.

أدب الرحلات عند يهود العصور الوسطى بين الأسباط العشرة المفقودين ورحلات السندباد البحريّ

تحميل البحث: أدب الرحلات عند يهود العصور الوسطى-دكتورة منى ناظم الدبوسي

تتوقّف قضيّة التفاعل بين الشعوب على مجموعة من العناصر أهمّها: التواصل الجغرافيّ، والتوصل المعرفيّ بمعنى وجود أرضيّة مشتركة من المفاهيم، وحرّية تسمح بانتقال المعرفة من جهة إلى أخرى وتوظيفها في إنتاج معرفة جديدة تعدّ ثمرة لهذا التفاعل. وقد كانت هذه العناصر جميعاً متوفّرة في البيئة الأندلسيّة ما سمح لليهود بالاستفادة من البيئة الإسلاميّة في تلك البلاد لإنتاج معرفة تظهر فيها عناصر مهمّة من هذا التأثر. وأبرز ما يمكن الإشارة إليه ممّا ورد في هذه المقالة استخدام العلوم اللغويّة العربيّة ومناهجها لإعادة إحياء اللغة العبريّة وفق أنظمة مستوردة ممّا ابتكره المسلمون في اللغة وعلومها.