العلاقة بين لغة العرفان النظري وتطوّر مسائله عند البسطامي والجنيد والحلاّج

الهدف من كتابة المقالة هو بيان أنّ مسائل العرفان النظري التي تتمثّل في حقيقة التوحيد والموحّد قد تطوّرت، وتكاملت، بتعاضد ثلاث لغات، أو ثلاثة فضاءات فكريّة وروحيّة، هي: لغة البسطامي التي تمثلّت في بيانه حالات الفناء، ولغة الجنيد التي تمركزت على الشريعة، ولغة الحلاّج التي أثارت انتباه الناس إلى الحبّ الإلهي.

نستنتج من ذلك أنّه على الرغم من أنّ لكلّ من هؤلاء العرفاء الثلاثة نظريّته الخاصّة في التوحيد والموحّد، وعلى الرغم من أنّ بعضهم انتقد آراء البعض الآخر، فإنّه عندما نتجاوز النقاش في المسائل، ونركّز النظر على اللغة التي تميّز بها كلّ منهم، نجد أنّه يمكن الجمع بينها، بل إنّ الدعوى التي تتناول هذه المقالة بيانها، هي أنّ هؤلاء العرفاء الثلاثة قدّموا لنا نظريّة متكاملة في العرفان النظري، تختلف عنها فيما لو تأمّلنا نظريّة كلّ منهم على حدة.

التربية الدينية ودورها في حياة الفرد والمجتمع

تحميل البحث: التربية الدينية ودورها

يُعنى الدين بمبادئ رئيسة في طليعتها الإيمان بالله الواحد، والإيمان باليوم الآخر والشريعة التي ترسم لكل ذي دين طرائق السلوك الفردي والاجتماعي. وتؤكّد جميع الدراسات أن التربية الدينية تولي الفرد والمجتمع عناية فائقة، فهي تسعى إلى تربية الفرد تربية سليمة وتهدف إلى تنمية شخصيته وتهذّبها من جميع النواحي: الروحية، والوجدانية، والخلقيّة والعقلية، والاجتماعية والجسمية لتصل به إلى مراتب السمو، وإلى غاية ما قدّر الله له من الكمال البشري؛ بحيث يصبح متّصفاً قولاً وفعلاً بالآداب الفردية والاجتماعية والأخلاق الفاضلة، ومتمسّكاً بدينه، وملتزماً بما أمره الله به،  ومنتهياً عما نهاه عنه.

الفكر المقاصدي عند ابن خلدون

تحميل البحث: الفكر المقاصدي عند ابن خلدون- دكتور محمد عبدو

يصرّ الباحثون في الفقه الإسلاميّ على نسبة المقاصد إلى الفقيه المغربيّ أبو اسحاق الشاطبيّ، ويبدو أنّ هذا الإصرار له ما يبرزه نظراً إلى ما قدّمه الشاطبيّ للفكرة، ولكن أهمّ ما يتمتّع به هذا الأخير هون توسعته وبسطه للنظريّة في إطار علميّ منسجم، ولكنّه لم يكن على أي حال أوّل مَن طرح الفكرة وعالجها. وتأتي هذه المقالة في سياق البحث عن الدور الذي أدّاه ابن خلدون على هذا الصعيد.

روح الشريعة

تحميل البحث: روح الشريعة- الأستاذ علي العلي

هي دراسة فقهيّة قانونيّة تتناول البُعد التشريعي للأحكام وروح الشريعة ومقاصدها الفكريّة والإجتماعيّة والإنسانيّة عبر المؤثّرات الزمانيّة والمكانيّة.

يحاول الكاتب في دراسة هذا البحث حول مفهوم روح الشريعة لجلاء تردّداته وآثاره في مقام استنباط الأحكام الشرعيّة. ويسعى الكاتب خلال دراسته في إثبات أنّ للشريعة مذاقًا خاصًّا وروحًا كليّة عامّة تسري في جزئيّات التشريع وتفاصيله. وعلى الفقيه أن يكتشف هذه الروح ويسوق فتاواه على هديها.

أوائل أبي حامد الغزالي في مقاصد الشريعة

تحميل البحث: اوائل ابي حامد الغزالي في مقاصد الشريعة- محمد عبدو

يسعى الباحث محمّد عبدو في هذه المقالة إلى مقارنة أبي حامد الغزالي بالشاطبيّ، في مجال المقاصد ليثبت أنّ الشاطبيّ لم يكن المؤسس الأوّل لنظريّة المقاصد في كلّ تفاصيلها على الرغم من تشييده لأركانها وتنظيمه لبنيانها. ومن موارد سبق أبي حامد للشاطبيّ تقسيمه المصالح إلى ضروريّة وحاجيّة وتحسينيّة الأمر الذي نجده بعينه عند الشاطبيّ مصطلحًا ومضمونًا.

العدالة قاعدة فقهيّة ومقصدًا

تحميل البحث: العدالة قاعدة فقهية ومقصدا- مهدي مهريزي

تعريب: علي الموسوي https://al-mahajja.org/author/ali-almosawi/

لا شكّ في أنّ العدل والعدالة مقصد مهمّ من المقاصد التي يرمي المشرّع سبحانه إلى تحقيقها بين بني الإنسان. والسؤال الذي يحاول مهدي مهريزي تقديم جواب عنه، هو: هل يمكن أن تتحوّل العدالة إلى قاعدة فقهيّة تحكم على غيرها من القواعد وتتقدّم عليها كما على بعض الأحكام الجزئيّة في مقام استنباط الأحكام الشرعيّة؟

الفقه ومصلحة النظام، دراسة مقاصديّة

تحميل البحث: الفقه ومصلحة النظام- علي أكبر كلانتري

ترجمة: محمّد زراقط https://al-mahajja.org/author/mohamad-zaraket/

يحاول الكاتب في مقالته هذه تحديد المعنى المقصود من حفظ النظام، ليحدّد موقع هذا المفهوم في الفكر السياسيّ الإسلاميّ فيرى أنّ النظام العام هو أحد أهمّ مقاصد الشريعة وتأسيس الدولة.

ويحاول بعد ذلك الردّ على مَن يتّهم القائلين بأهميّة هذا المفهوم ودوره في العمل الفقهيّ والسياسيّ، بالسير نحو العلمنة.

الأيديولوجيا المقاصديّة رؤية نقديّة عامّة في مقاصد الشريعة وتشريعة المقاصدين

تحميل البحث: الأيديولوجيا المقاصدية- الأستاذ ادريس هاني

يعيب الأستاذ إدريس هاني على المقاصدين أدلجتهم للفكر وتعويم بعض الأعلام على حساب بعضهم الآخر، فيضع تعويم الجابري للشاطبي في سياق تعويمه لابن رشد وكلّ ذلك لحسابات لا تبررها أصول الفكر والمنطق. كما يعيب عليهم تعويمهم للفكرة إلى حدّ يعرف بعض فتاواهم بمقاصديّتهم وعدولهم عنها إلى ما يقتضيه النصّ الشرعيّ.

العدد 16

فهرس المحتويات:
الافتتاحية    محمد زراقط
فلسفة الفقه ومقاصد الشرع
الأيديولوجيا المقاصديّة رؤية نقديّة عامّة في مقاصد الشريعة وتشريعة المقاصدين    إدريس هاني
مقاصد الشرع دراسة عامّة    محمّد بشاري
الفقه ومصلحة النظام، دراسة مقاصديّة    علي أكبر كلانتري
المصلحة ودورها في التقرّب بين المذاهب الإسلاميّة    خالد الزهري
العدالة قاعدة فقهيّة ومقصدًا    مهدي مهريزي
الفكر المقاصدي عند أبي الحسن بن علي ميمون الغماري الفاسي     حكيمة الشامي
أوائل أبي حامد الغزالي في مقاصد الشريعة     محمّد عبدو
فقه المصلحة: قراءة متأنّية لنظريّة تبعيّة الأحكام للمصالح والمفاسد     أحمد عابدي
روح الشريعة     علي العلي
نهضويّة الفلسفة عند طه عبد الرحمن    الشيخ شفيق جرادي
تجديد المأصول للمنقول في منهجيّة طه عبد الرحمن    خليل أحمد خليل
الفلسفة والمسألة الاصطلاحيّة عند الدكتور عبد الرحمن   أحمد ماجد
نظريّة التكوثر العقليّ عند الدكتور طه عبد الرحمن    سمير خير الدين
إشكاليّة الإخبار وأزمة الكتابة التاريخيّة    محمود إسماعيل

التأويل المعرفي الوجودي للعبادة “منهج ونموذج تطبيقي”

تحميل البحث: التأويل المعرفي الوجودي للعبادة- دكتور خنجر حمية

إنّ النظرة إلى العبادة في الإطار الديني أعم من أن تقتصر على النظرة الفقهية، إذ يمكن مقاربة مفهوم العبادة معرفياً ووجودياً انطلاقاً من رؤية العرفاء التي تقوم على مبدأ التمييز بين الظاهر والباطن في الشريعة وهو ما يتناوله البحث…