الفلسفة العربيّة الإسلاميّة من منظور جديد

تحميل البحث: الفلسفة العربية الإسلامية من منظور جديد- دكتور محمد عبد الرحمن مرحبا

الفلسفة علم عقليّ يستند في أُسسه إلى نظام العقل الإنسانيّ، ولكنّه مع ذلك تقولب ونُسب إلى مَن اشتغل عليه، فقيل فلسفة يونانيّة وأخرى عربيّة. وتحيّز في الزمن كذلك، فقيل فلسفة قديمة وسيطة وحديثة ومعاصرة، ونُسب إلى الدين فقيل فلسفة إسلاميّة وأخرى مسيحيّة وهكذا.

وقد عرف تاريخ الفلسفة جدلاً حول مفهوم الفلسفة الإسلاميّة العربيّة. فتساءل الباحثون حول وجود فلسفة عربيّة؟ أم أنّ الموجود هو الفلسفة اليونانيّة مكتوبة بلغة عربيّة.

يحاول الدكتور عبد الرحمن مرحبا في آخر ما كتبه قبل وفاته الدفاع عن مفهوم الفلفسة العربيّة الإسلاميّة، وإثبات أصالتها وإبراز ما أبدعه العرب والمسلمون فيها ما يسمح بنسبة هذه الفلسفة إليهم، ويبرر انسداد الأفق في إبداعهم الفلسفيّ في مجال الميتافيزيقا، ليخلص إلى أنّ تبدّل الظروف الإجتماعيّة هي التي سوف تفتح أُفق العقل الفلسفيّ العربيّ إلى مجالات أرحب.

كلّ ذلك ضمن إطار ما يسمّيه بقوانين الفكرانيّة.

أثينا وأرض عوص، تأمّلات في سفر أيّوب وكتاب “السياسة” لأفلاطون

تحميل البحث: اثينا وأرض عوص- بوعز عفرون- ترجمة دكتور رشاد الشامي

ترجمة: د. رشاد الشامي http://al-mahajja.org/author/rashad-shami/

بين اليهوديّة والفلسفة اليونانيّة صلات قُربى إلى حدّ ما يحاول الكاتب بوعز عفرون استجلاءها من خلال المقارنة بين سفر أيوب من التوراة، وبين كتاب السياسة لأفلاطون. ويبرّر المقارنة بين “السفرين” بأنّ كلاً منهما يمثّل خلاصة الثقافة التي ينتمي إليها. ولكنّه في الوقت عينه يعترف بأنّ المقارنة بينهما في مقالة مختصرة مجازفة. ولكنّها مجازفة محبّبة لما بين العملين من شبه. فالسفر هو خلاصة الأخلاق اليهوديّة، وكتاب السياسة هو خلاصة الفلسفة اليونانيّة في السياسة.

المصطلح في فلسفة السهروردي الإشراقية

تحميل البحث: التجربة الايمانية

المصطلح الفلسفي عند المسلمين، لم ينحُ بنفس الاتجاه الذي سارت عليه الفلسفة اليونانية، وإذا كانت الحضارة الإسلامية قد استفادت من تلك التجربة، إلا أنها لم تستنسخها، إنما عملت على تسويغها وجعلها جزءً من النسق الفكري؛ لذلك سيحاول هذا البحث تتبّع تكوين المصطلح الفلسفي وصولاً إلى السهروردي عبر نماذج محدّدة.