الوسم: اليهود

تحميل البحث: اثينا وأرض عوص- بوعز عفرون- ترجمة دكتور رشاد الشامي

ترجمة: د. رشاد الشامي https://al-mahajja.org/author/rashad-shami/

بين اليهوديّة والفلسفة اليونانيّة صلات قُربى إلى حدّ ما يحاول الكاتب بوعز عفرون استجلاءها من خلال المقارنة بين سفر أيوب من التوراة، وبين كتاب السياسة لأفلاطون. ويبرّر المقارنة بين “السفرين” بأنّ كلاً منهما يمثّل خلاصة الثقافة التي ينتمي إليها. ولكنّه في الوقت عينه يعترف بأنّ المقارنة بينهما في مقالة مختصرة مجازفة. ولكنّها مجازفة محبّبة لما بين العملين من شبه. فالسفر هو خلاصة الأخلاق اليهوديّة، وكتاب السياسة هو خلاصة الفلسفة اليونانيّة في السياسة.

تحميل البحث: فلسفة الدلالات الدينية لبعض الاعياد اليهودية- دكتور شعبان سلام

لكلّ أمّة أيّام خاصّة تمثّل جزءاً من تقويمها الدينيّ أو القوميّ واليهود في بُعدهم القوميّ أو الدينيّ لا يشذّون عن هذه القاعدة فقد كانت لهم منسبات دوريّة تمثّل محطات في تاريخهم وتحوّلت بالتالي إلى رموز لها فعلها في العقل الجمعيّ لهذه الجماعة الدينيّة أو القوميّة. ومن أهمّ الأعياد اليهوديّة: يوم السبت، يوم الغفران، عيد المظال، عيد حنوكة، وعيد البوريم.

ولكلّ من هذه الأيّام طقوسها التي تعكس إيحاءاتها الدينيّة، وهو ما يخصص الدكتور شعبان سلام مقالته للحديث عنه لبيان كيفيّة تحويل بعض الأعياد الدينيّة الطقسيّة إلى مناسبات ذات دلالات سياسيّة بعد إنشاء الحركة الصهيونيّة.

تحميل البحث: أدب الرحلات عند يهود العصور الوسطى-دكتورة منى ناظم الدبوسي

تتوقّف قضيّة التفاعل بين الشعوب على مجموعة من العناصر أهمّها: التواصل الجغرافيّ، والتوصل المعرفيّ بمعنى وجود أرضيّة مشتركة من المفاهيم، وحرّية تسمح بانتقال المعرفة من جهة إلى أخرى وتوظيفها في إنتاج معرفة جديدة تعدّ ثمرة لهذا التفاعل. وقد كانت هذه العناصر جميعاً متوفّرة في البيئة الأندلسيّة ما سمح لليهود بالاستفادة من البيئة الإسلاميّة في تلك البلاد لإنتاج معرفة تظهر فيها عناصر مهمّة من هذا التأثر. وأبرز ما يمكن الإشارة إليه ممّا ورد في هذه المقالة استخدام العلوم اللغويّة العربيّة ومناهجها لإعادة إحياء اللغة العبريّة وفق أنظمة مستوردة ممّا ابتكره المسلمون في اللغة وعلومها.

تحميل البحث: القبالاه مذهب التأويلات الباطنية- دكتور رشاد عبد الله الشامي

القبالاه هي تيار أو مدرسة فكريّة تعتمد على الباطن والوجدان الذاتي لتفسير الكتب الدينيّة. وأهمّ ركائز هذه المدرسة هي التصوّف الذي أدّى على أحداث تحوّل مهمّ وخطير في العقديّة اليهوديّة دون المساس بشعائرها الدينيّة الظاهريّة وقد انتشرت هذه النزعة بين يهود أوروبا في اقرن السادس عشر وما بعده. وكان لهذا الانتشار أثره الكبير على النزعة المسيحانيّة عند اليهوديّة وبالتالي على تأسيس الكيان الإسرائيليّ الحالي.

تحميل الملف: نماذج من التفاعل الثقافي بي العرب واليهود في الاندلس- دكتورة ليلى ابراهيم ابو المجد

تتوقّف قضيّة التفاعل بين الشعوب على مجموعة من العناصر أهمّها: التواصل الجغرافيّ، والتواصل المعرفيّ بمعنى وجود أرضيّة مشتركة من المفاهيم، وحريّة تسمح بانتقال المعرفة من جهة إلى أخرى وتوظيفها في إنتاج معرفة جديدة تعد ثمرة لهذا التفاعل. وقد كانت هذه العناصر جميعاً متوفّرة في البيئة الأندلسيّة ما سمح لليهود بالإستفادة من البيئة الإسلاميّة في تلك البلاد لإنتاج معرفة تظهر فيها عناصر مهمّة من هذا التأثر. وأبرز ما يمكن الإشارة إليه ممّا ورد في هذه المقالة استخدام العلوم اللغويّة العربيّة ومناهجها لإعادة إحياء اللغة العبريّة وفق أنظمة مستورة ممّا ابتكره المسلمون في اللغة وعلومها.

تحميل الملف: المدارس الفكرية الدينية اليهودية- الأستاذ خلود مصطفى

مرّ اليهود كشعب بتحولات كثيرة وعاشوا ظروفاً مختلفة تركت جميعاً أثرها على تشكيل  الفكريّة وبالتالي رؤية هذه المدارس والتيارات إلى الدين وعناصره الأساسيّة. ومن أهمّ الأحداث التاريخيّة التي تركت أثرها في نشوء المدارس الفكريّة اليهوديّة تجربة السبي البابلي وما لحقه من اختلاط بالشعوب والثقافات وأهمّها الثقافة اليونانيّة. وقد أدى ذلك إلى ظهور مدارس أو جماعات دينيّة منها: الفرنسيون، الصدقيون، الآسينيون، البصريون، رهبان قمران، الحماسيّون، السامريّون، النذريون.

ولكلّ من هذه الجماعات رؤاها الخاصّة التي تميّزها عن غيرها، الأمر الذي تحاول الباحثة خلود مصطفى استعراضه وشرحه على مدى صفحات مقالتها هذه.