التصنيف: العدد 44

حال فلسفة الأخلاق في الحوزة العلمية في القرن الأخير

نشرت في الكاتب علي رضا آل بويهاترك تعليقًا

ترجمة: محمود عمّا

يعود تاريخ فلسفة الأخلاق بشكل رسمي في بلاد الغرب إلى القرن الأخير، ولم تكن فلسفة الأخلاق رائجة في الحوزة العلمية قبل انتصار الثورة الإسلامية. أمّا بعد انتصار الثورة الإسلامية، بدأ التوسّع الكمّي والكيفي بدراسة فلسفة الأخلاق. عرضت المقال لعلماء خاضوا هذا المبحث إمّا بشكل واضح ودقيق أو بشكل عرضي أصبح لاحقًا من المباحث الأساسيّة، منهم: الشهيد مطهّري، وآية الله الشيخ مصباح اليزدي، والعلّامة محمّد تقي جعفري، وآية الله السبحاني، وآية الله جوادي آملي.

 

The history of moral philosophy in the West dates formally to the last century. Moral philosophy was not prevalent in the Islamic seminary before the victory of the Islamic Revolution. After its victory, the study of moral philosophy began to develop quantitatively and qualitatively. This paper highlights scholars who examined this topic, either explicitly and precisely or incidentally, which later became one of the fundamental fields of study. Among these scholars are: Martyr Morteza Muṭahharī, ʾĀyat Allāh ash-Shaykh Miṣbāḥ al-Yazdī, al-‘Allāmah Muḥammad Taqī Ja‘farī, ʾĀyat Allāh al-Subḥānī, ʾĀyat Allāh Jawādī ʾĀmulī.

 

 

الوجدان الأخلاقي عند العلامة الجعفري

نشرت في الكاتب مرتضى زارع غنجارودياترك تعليقًا

تبحث هذه المقالةُ مفهومَ الوجدان الأخلاقي وأدلّة إثباته وتطبيقاته بحسب رؤية الأستاذ الجعفري. قسّم الباحث نصّه – بعد عرض إشكاليّته – إلى أقسام. عرض في القسم الأوّل ماهية الأخلاق وعلاقتها بالوجدان، وفي العنوان الثاني النطاق المفهومي لمواضيع الوجدان وحصره بالوجدان بمعنى الوعي والوجدان الاجتماعي. أمّا القسم الثالث، فخصّصه لمعالجة مفهوم الوجدان الأخلاقي عبر التاريخ بدءًا من النصوص التاريخيّة القديمة حتى الفلاسفة الغربيّين مرورًا بمصادر الإسلام. وأفرد القسم الأكبر للردّ على الأسئلة والإيرادات المتعلّقة بالوجدان الأخلاقي، وتطبيقات الوجدان الأخلاقي من الناحية الشخصيّة والمجتمعيّة، ثمّ عرض النقوض الواردة على آراء العلامة في الوجدان الأخلاقي، والتحقيق فيها.

مرتضى زارع غنجارودي

بهروز محمدي منفرد

This paper examines the concept of ethical conscience and the evidence for its validation and its applications as envisioned by al-‘Allāmah al-Ja‘farī. After outlining the problem, the authors divide their paper into distinct sections. In the first section, they examine the whatness of ethics and its relationship to conscience. In the second section, they explore the conceptual scope of the topics of conscience, limiting this scope to conscience in its cognitive and social sense.

The third section is devoted to addressing the concept of ethical conscience throughout history, starting with ancient historical texts, and then examining Western philosophers’s thought and the Islamic sources. The largest section focuses on addressing questions and findings related to ethical conscience and its applications on personal and societal levels. Finally, the authors present and critically examine the counterarguments to the scholar’s ​​views.

 

 

تقييم نظرية إطلاق الأخلاق ونسبية الفعل الخُلقي بحسب رأي الشهيد مطهري

نشرت في الكاتب أفضل بوكىاترك تعليقًا

قسّم الكاتب بحثه إلى ثلاثة أقسام. عرض في الأوّل رؤية الشهيد مطهري لنظريّة إطلاق الأخلاق ونسبية السلوك والفعل الخلقيين. وفي القسم الثاني، فصّل في مباني نظرية إطلاق الأخلاق ونسبية الفعل بعناوين، مثل: الحسن والقبح العقليين، وبالذات وبالغير، ومكانة الوجدان، والقوانين الحاكمة. وأفرد القسم الثالث لنقد نظرية الشهيد مطهري وتقييمها عبر إيجاد أدلّة من داخل النظرية وخارجها ومقاربتها مع آراء علميّة لإثبات التعارض أو التوافق فيها، وبقي عند الباحث أسئلة لم يحصل فيها على إجابة، تركها لجهد القارئ والباحثين الآخرين.

Evaluating the Theory of Ethics Absolutism and the Relativity of Moral Action
According to the View of Martyr Muṭahharī
Afdal Buki
Muhammad Ali Muslih Najad
Abstract
The author divides his study into three sections. In the first section, he presents Martyr Muṭahharī’s perspective on the theory of ethical absolutism and the relativity of moral behavior and actions. In the second section, he elaborates on the foundations of the theory of ethical absolutism and the relativity of actions, addressing topics such as rational goodness and badness, self and non-self, the value of conscience, and the governing principles. The third section focuses on critiquing and evaluating Martyr Muṭahharī’s theory by drawing on evidence from within and outside the theory and comparing it with scientific perspectives to establish whether it entails contradictions or alignments. The author is left with unanswered questions, which he entrusts to the efforts of readers and future researchers.

دور النيّة في القیمة الأخلاقيّة

نشرت في الكاتب مجتبى مصباحاترك تعليقًا

بحَثَت هذه المقالةُ تأثيرَ النيّة على القيمة الأخلاقيّة من خلال تحليل النيّة على مستويين. اقتصر النظر في المستوى الأول على الفعل الجوارحيَّ فقط، وتساوي النيّة مع الفعل، وتوصّل الباحث إلى أنّ النيّة -مضافًا إلى دورها في تحقّق الفعل الاختياري- هي التي تحدّد قيمة الفعل الاختياري من حيث الكمال المُتَعَلّق النهائي لنيّة الفاعل، والفعل هو الذي يحدّد نطاقه. وتوصّلنا في المستوى الثاني – من خلال تعميم الفعل الاختياري إلى الأفعال الجوانحية – إلى أنّ النيّة عبارة عن فعلٍ داخليٍّ واختياريٍّ، والأفعال الاختيارية الخارجية تجلٍّ لها، والنيّة هي الشيء الوحيد الذي يتمتّع بقيمةٍ أخلاقيةٍ غيريةٍ.

استعان الباحث بالمباني الإسلامية اللاهوتية وبعلم النفس الفلسفي، وجرى إثبات الدعاوى بمنهجٍ عقليٍّ، وذُكرت – في الختام – مؤيّدات من القرآن ورويات أهل البيت لتلك النتائج التي توصّل إليها.

The Role of Intention in Ethical Value
Mujtabah Misbah
Translated by Yasir Bshir
Abstract
Despite the clear understanding of intention in common law and its ethical value in religious texts, its effect has rarely been investigated. This article is intended to analyze the concept of intention and its effect at two levels. At the first level, behavior has been limited to physical type and then it has been equated with intention and the conclusion is drawn that intention plays a role in the actualization of a voluntary act and can determine the value of the voluntary act according to the perfection level achieved by the doer and his intention and its scope is determined by the behavior. At the second level, the voluntary act has been generalized to the verbal one, so the conclusion drawn is that the intention, as an internal and voluntary act is the external manifestation of the physical acts and is the only thing that basically has non-ethical value. By applying Islamic theology and philosophy, this article has proved its claim through logical approaches, and in the end; some verses of the Qur’an and narrations of Ahl al-Bayt (peace be upon them) have been quoted to support the conclusion.