العدد33

هو العدد 33 من مجلة المحجة المجلة المتخصصة مجلة المحجة المجلة المتخصصة مجلة المحجة المجلة المتخصصة مجلة المحجة المجلة المتخصصة مجلة المحجة المجلة المتخصصة

العدد 38

تحميل الملف: الرمز وجدليّة العلاقة مع الفلسفة (2)

فهرس المحتويات:
الافتتاحية    أحمد ماجد
ملف العدد: الرمز وجدليّة العلاقة مع الفلسفة (2)
تحليل رؤية هنري كُربن في تأويل الرمز ودور الخيال الفعّال في فهم النصوص الحكميّة الإسلاميّة    فيروز فاضلي
الرمز في النص الصوفي والعرفاني     حسن رضا
الرّمز في الشّعر المعاصر     غسان تويني
أهميّة تحديد السياق في الكشف عن الرمز الديني    سكينة أبو حمدان
بعض المشكلات الماورائية في الأشكال الرمزية عند كاسيرر    ليون روزنشتاين
أنوثة الماء: الرمز والبحث عن الأصالة نصّ النبع لسديف حمادة نموذجًا    زينب إسماعيل
حوارات:
مدى قدرة علم الكلام الإسلامي واقتضاءاته بالنسبة للعلوم الإنسانيّة    محمّد تقي السبحاني
بحوث ودراسات:
إمكانيّة وصف التجارب الشهوديّة العرفانيّة    يد الله يزدان پناه
مسار تطوّر نظريّة الاعتدال في الأخلاق الإسلاميّة    حسين أترك
عقلانيّة هوبز: من إلزاميّة الفعل إلى حريّة الاختيار    زهراء عقيل

العدد 37

تحميل الملف: الرمز وجدليّة العلاقة مع الفلسفة (1)

فهرس المحتويات:
الافتتاحية    سكينة أبو حمدان
ملف العدد: الرمز وجدليّة العلاقة مع الفلسفة (1)
الرمز يفضي إلى التفكير    بول ريكور
مفهوم الرمز بين المنطق الأرسطيّ والمنطق الرمزيّ     سمير خير الدين
قراءة تأويليّة لحركيّة الرمز في قصّة سلامان وآبسال لابن سينا     أحمد ماجد
المقاربة الفينومينولوجيّة لمفهوم الرمز إطلالة عامّة بين النظرية والتطبيق   حسين شمس الدين
الشّجرة والإنسان رموزيّة تشابهات وتعالقات وتفاعلات    جمال زعيتر
عبد الوهّاب البياتي .. رموز وأقنعة    سعاد الحكيم
الرمزيّة مبدأً لاهوتيًّا    ويلبر أُربَن
رمزيتا الماء والنار في الأساطير والأديان    زهرة الثابت
حوارات:
مدى تأثير العرفان الإسلامي في العلوم الإنسانيّة    يد الله يزدانبناه
بحوث ودراسات:
العلاقة بين لغة العرفان النظري وتطوّر مسائله عند البسطامي والجنيد والحلاّج    فاطمة آل يوسف
مُقَدِّمات في فَلسَفَة جَماليّات الفَنّ    خنجر حمية
تأصيل الفنّ وتحريره في نظريّة كانط الجماليّة    محمّد شيا

الفكر المقاصدي عند ابن خلدون

تحميل البحث: الفكر المقاصدي عند ابن خلدون- دكتور محمد عبدو

يصرّ الباحثون في الفقه الإسلاميّ على نسبة المقاصد إلى الفقيه المغربيّ أبو اسحاق الشاطبيّ، ويبدو أنّ هذا الإصرار له ما يبرزه نظراً إلى ما قدّمه الشاطبيّ للفكرة، ولكن أهمّ ما يتمتّع به هذا الأخير هون توسعته وبسطه للنظريّة في إطار علميّ منسجم، ولكنّه لم يكن على أي حال أوّل مَن طرح الفكرة وعالجها. وتأتي هذه المقالة في سياق البحث عن الدور الذي أدّاه ابن خلدون على هذا الصعيد.