تحميل البحث: الغزالي بين حب الفلسفة وكره الفلاسفة- دكتور محمد أيت حمو
تهدف الفلسفة في مقام ما يجب إلى الأخذ بالحكمة، بيد أن واقع الحال يشير إلى عدم اتفاق الفلاسفة بشأن الحقيقة الواحدة، الأمر الذي دفع الغزالي إلى إطلاق مواقف حادة إزاء الفلسفة وصلت أحياناً إلى حد التكفير، إذ ليست هناك فلسفة واحدة، بل فلسفات متعارضة ومتصارعة..
غير أن هجوم الغزالي على الفلاسفة لم يمنع من كونه ذا رؤية إيجابية إزاء الفلسفة ذاتها.. كما لم يمنع من كونه فيلسوفاً كبيراً..
تحميل البحث: التأويل المعرفي الوجودي للعبادة- دكتور خنجر حمية
إنّ النظرة إلى العبادة في الإطار الديني أعم من أن تقتصر على النظرة الفقهية، إذ يمكن مقاربة مفهوم العبادة معرفياً ووجودياً انطلاقاً من رؤية العرفاء التي تقوم على مبدأ التمييز بين الظاهر والباطن في الشريعة وهو ما يتناوله البحث…
تحميل البحث: دور رجال الدين في النظام الثيوقراطي والنظام الاسلامي- دكتور
ما هي الخصوصية التي يتسم بها دور رجال الدين في الدولة الإسلامية، مقارنة مع النظام الثيوقراطي؟ يجيب الباحث عن هذا السؤال انطلاقاً من التأكيد على الاختلاف في موقع المؤسسة الدينية في كل من النظامين الإسلامي والثيوقراطي، ثم يبدأ بعرض وافٍ على نحوٍ مقارن لأبرز التباينات البنيوية بين النظامين، لناحية موقعية رجال الدين فيهما.
تحميل البحث: الدين والدولة في القرآن الكريم- مدخل اولي- دكتور علي فياض
يتباين التعاطي مع النص القرآني تبايناً كبيراً فيما يتعلق بمسألة السلطة والدولة؛ شأنه في ذلك شأن اختلاف المدارس في مقاربة النص القرآني في القضايا الأخرى، بيد أن مسألة الحكم هي أكثر عرضة للتأويل والاختلاف، تبعاً لاختلاف الرؤية والمنهج.
يحاول البحث تحديد مفهوم الدولة انطلاقاً من القرآن الكريم، وبالاستناد إلى القوانين التي يمكن استخلاصها من الآيات القرآنية والتي يمكن أن تشكّل بمجموعها الأطر العامة لنظرية الدولة في الإسلام.
تحميل البحث: فن الخط العربي والتصوف- دكتور سامي مكارم
علاقة رمزية تتجلى على نحو فني بين الخط العربي والتصوف. وإذا كان الخط مرتبطاً بالقلم، فإن القلم عند المتصوفة هو العقل الكلي، والقلم من جهته متفاعل مع اللوح ومن تفاعلهما وجد الخلق، الفعل الأول للعقل، القلم هو الكتابة، ومن هنا الأهمية الكبرى للكتابة في الإسلام عامة وفي التصوف خاصة، على أن فن الكتابة إنما هو الخط، ولكي يكون الخط فناً وجب أن يكون حائزاً على أصول الجمال التي يمتاز بها اللوح المحفوظ الذي يكتب فيه القلم وميزته الإجمال.
تحميل البحث: الأيقونة- المطران جورج خضر
الأيقونة، كعمل فني يحمل دلالات دينية مكثقة، هي، كما يرى الباحث في هذه الدراسة، تتصف بالسكون بدل الجمود، لأنها تعكس حياة أخرى وليست انطفاء حياة، وهي مسكونة بالعشق الإلهي المنبعث من الأشواق الأرضية والمتفجر في النفس إذا أدركت هدى الهدوء المتجرّد عن الهوى.
من هنا – يؤمن الباحث – أن الأيقونة بأبعادها الفنية والدينية تحمل الالتقاء بين الإنسان والله، وتجتمع عندها الروابط بين الفن والعبادة لأنها رسم يترجم الحقيقة.
تحميل البحث: الجمال- المشهد الأول- محمد كوثراني
يتعرض هذا البحث لمجموعة من الموارد التي ورد فيها مصطلح “الجمال”، محاولاً وضع تعريف محدّد له كمقدمة للخوض في إشكالية مفهوم الجمال، وصولاً إلى مقاربة تعريف عملي له، يفسح في المجال أمام بناء منظومة للمفهوم مستمدة من رؤية اشتقاقية للمصطلح تضعه في مجالي التحقيق والتحقق.
تحميل البحث: الروح الصوفية في النظريات الجمالية العربية- الإسلامية- الدكت
يحاول الباحث في هذه الدراسة تحديد الرؤى الأساسية التي يحملها المتصوّفة المسلمون إزاء الجمال وبلورة هذه الرؤى على نحو نظريات واتجاهات، وهو يحاول ذلك من خلال العودة إلى البدايات الأولى للنظريات الجمالية عند العرب والمسلمين وتتبع السياق التاريخي لذلك مع تأكيده على نظريات الغزالي، وابن عربي والجيلاني في هذا المجال… ويخلص إلى نتيجة أن صورة الجمال الحقيقي بنظر الصوفية تتحقق عند انطباق الجمال الذاتي على جمال العالم، فيصير العالم مرآة للجمال الإلهي الأبدي.
تحميل البحث: اشراقات التصوف في الفنون الإبداعية الإسلامية- دكتور محمود اس
ليس الجمال – بحسب المصطلح الصوفي – قيمة مجرّدة بمقدار ما هو رؤية تفضي إلى “الخير الأسمى” الذي به تتحقق ذاتية المبدع. وتحقيق الذات، من زاوية ما، ليس سوى تحريرها… على هذا تتأسس العلاقة الوطيدة بين التصوف والفن الإسلامي، حيث يتكفل البحث التالي دراسة هذه العلاقة في مجالات: العمارة والتشكيل والموسيقى.
تحميل البحث: الأصول الدينية للفنين الاسلامي العربي والفارسي- الأستاذ احمد
يعرض هذا البحث للسياق التاريخي الذي تطور من خلاله النشاط الفني لدى العرب والمسلمين، وتحديداً الإيرانيين منهم، حيث يستعرض الباحث أسباب زوال الجمال من الحياة التاريخية للأوروبيين، وفي المقابل يتناول مثل الإسلام العليا التي دفعت إلى الاهتمام بالفنون ورعايتها حتى بدت الفنون الإسلامية في غير حاجة إلى تحسين بعد قرون من نشأتها.
