المنهج، المنطق والمعرفة في الاتّجاه النقديّ لأبي البركات البغداديّ (2)

تحميل البحث: الاتجاه النقدي عند ابي البركات البغدادي 2

في معالجته للمنطق والمعرفة عند أبي البركات البغداديّ، يعدِّد الباحث المَواطن التي كان فيها للبغداديّ إسهامات وإبداعات؛ أوّلاً في المنطق ومن ثمّ في مسألة الإدراك العقليّ. ففيما يتعلّق بالمنطق الصوريّ، قال أبو البركات بنسبيّة المعرفة – بمعنى أنّ المعرفة بالأشياء تتفاوت بحسب ما ندركه منها كمالاً ونقصاً، لا بمعنى أنّه يعتبر المفاهيم والتصوّرات مجرّد أشباحٍ للواقع العينيّ –، وبأنّ الكليّات هي مجرّد أسماء لا حقائق، كما كان له نظرته الخاصّة للحدود والأسماء إذ اعتبر أنّ ما يُطلَق على الأشياء من حدودٍ تُعرّف بها، إن هي إلّا مواضعات نتّفق عليها، تتّسع مع اتّساع معارفنا. كذلك كان أبو البركات سبّاقاً في القول بإمكانيّة تركُّب القضيّة الحمليّة وارتباط ذلك بتعدُّد الحكم فيها.

          أمّا فيما خصّ مسألة الإدراك، فقد اعتبر أبو البركات التفرقة بين مدرَكات حسّيّة وأخرى عقليّة، وبالتالي، بين مدرِكٍ عقليّ ومدرِك حسّيّ، تفرقةً مصطنعة، تكبّدها المشّاؤون كيما يتفادوا القول بانقسام الصور العقليّة وانقسام النفس بنتيجته، فكان له رؤيته الخاصّة في هذا الشأن.

In dealing with logic and knowledge in Abu al-Barakāt al-Baghdadī’s oeuvre, Dr.Hamiyyeh recognizes where al-Baghdadī was capable of renovating and developing;

firstly, in logic and secondly in the issue of mental cognition. As to formal logic, Abu al-Barakāt believed in the relativity of knowledge – relative in that knowledge of things varies (in completeness) according to what we perceive of it, not that concepts are mere ghosts of an external reality –, and that universals are just names not realities.

He also had his own view concerning logical terms and names as he considered the terms we use to identify things to be only designations that we agree upon, and that these designations expand as our knowledge expands. Furthermore, Abu al-Barakāt was a pioneer when he proclaimed the [possibility of] composition in categorical propositions when more than a judgment is included.

المنهج، المنطق، المعرفة- في الاتجاه النقدي عند أبي البركات البغدادي

تحميل البحث: المنهج المنطق المعرفة

لم يأت نقد أبي البركات البغدادي للفلسفة المشائية في موقع المعاداة للفلسفة كفلسفة أو المعاداة للفكر اليوناني؛ بل هو نَقَدها من موقع الفيلسوف الذي رأى فيها انحرافاً عمّا وضعت له أصلاً، بعد أن أغرقت في الترميز والتعقيد واللغو اللفظي.

ويرتكز منهج أبي البركات في كل معالجة على ما يسمّيه بالمعرفة الأولية أو أوائل الذهن ولكن أيضاً على اعتبار أهمية ما ينتجه الوهم دونما تبخيس بدور العقل. ثم عندما يعالج المنطق الأرسطي فلا يقترف في معالجة فن المشاء بل هو يقرّ المنطق الأرسطي كما هو لكنه يعتبر أن المنطق لم يوضع لكلّ الناس.

بحث حول مفهوم اليسار الإسلامي في فكر الدكتور حسن حنفي

تحميل البحث: بحث حول مفهوم اليسار الإسلامي

بدأ مشروع المفكّر حسن حنفي – على ما نعلم – من الوجهة الأعلومية (الإبستمولوجيا) مع ترجمته لكتاب سبينوزا “رسالة في اللاهوت والسياسة” – ولعلّ أعظم ما أسهم به سبينوزا في الفلسفة هو فصل العقل عن النقل، واستبعاد كل التفسيرات الغيبية عن التفكير الفلسفي، وقد كانت الدراسات التاريخية التي قام بها للأناجيل في كتابه “رسالة في اللاهوت والسياسة” استباقاً وتدشيناً للبحوث التاريخية في القرن التاسع عشر، من كتاب حياة يسوع لهيغل، إلى كتاب جوهر المسيحية… لشتراوسن، وانتهاء بكتابات فيورباخ اللاهوتية – النقدية والراديكالية. فهل انتهى الدكتور حسن حنفي إلى ما انتهى إليه سبينوزا في أولوية العقل على النقل، أو على الأقل ما قام به ماكس فيبر مؤسّس سوسيولوجيا الدين – في مشروعه لليسار الإسلامي؟

تساؤلات في المبنى العقيدي والمنهج عند الدكتور حسن حنفي

تحميل البحث: تساؤلات في المبنى العقيدي والمنهج عند حسن حنفي

مع الدكتور حسن حنفي وكتاباته، نحن أمام مشروع، رؤيويّ، منهجيّ، ذي مادة غنية وغزيرة، تسعى لبناء نسق كلامي، عقائدي، ثوريّ، جديد؛ وذلك على أرض علم الكلام القديم؛ بغية جعل الإيمان ذا فاعلية عند “الجماهير”، لتكون العقيدة آنذاك ثورة وحركةً وعملاً.

هي تجربة جديرة بالبحث والنظر لمفكّر كبير، وكأنّي بنصّه في كتابه “من العقيدة إلى الثورة” أقرب للتأمّل الفلسفي في الكلام منه لصناعة الفلسفة وجدل الكلام؛ لذا كانت لغته تفكّراً وتأمّلاً ينحو نحو الوجدان عند الجماهير.

المنهج التأويلي للدكتور حسن حنفي في “النقل والإبداع”

تحميل البحث: المنهج التأويلي للدكتور حسن حنفي

مع حسن حنفي في كتابه: “من النقل إلى الإبداع”،نحن أمام عمل موسوعيّ مترامي الأطراف يتميّز بالعمق والغزارة والقوة في التمسّك بمنهج إعادة بناء العقل، عبر السفر في ما يمكن تسميته بعقل النقل ونقل العقل.

موسوعة من النقل إلى الإبداع، تعلن أنها رد على ما يسمّيه المفكّر الكبير بظاهرة التشكّل الكاذب التي حرصت على أن تظهر الحكماء المسلمين مجرّد مترجمين ونقلة، مع تغافل تام عن الجوانب الإبداعية التي ظهرت خلال التفاعل مع الوافد بحضور الموروث.

مسألة المنهج في المشروع الفكري لحسن حنفي

تحميل البحث: مسألة المنهج في المشروع الفكري لحسن حنفي

يعدّ المشروع الفلسفي للدكتور حسن حنفي واحداً من أهمّ المشروعات الفكرية، التي شهدها العالم العربي في العقود الأخيرة، وهذا المشروع لم يظهر  إلى العلن نتيجة النكسة التي أصيب بها العالم العربي عام 1967، وإن كانت إرهاصاته الأولى، قد بدأت بالتبلور في ذلك الحين، لتعبّر عن نفسها بشكل متكامل في سبعينات وثمانينات القرن الماضي، لتخطّ لنفسها خطاً مستقلاً تتداخل فيه السياسة والثورة والعقيدة والفلسفة في منظومة متكاملة، تعبّر عن موقف نهضويّ.

الفكر المقاصدي عند ابن خلدون

تحميل البحث: الفكر المقاصدي عند ابن خلدون- دكتور محمد عبدو

يصرّ الباحثون في الفقه الإسلاميّ على نسبة المقاصد إلى الفقيه المغربيّ أبو اسحاق الشاطبيّ، ويبدو أنّ هذا الإصرار له ما يبرزه نظراً إلى ما قدّمه الشاطبيّ للفكرة، ولكن أهمّ ما يتمتّع به هذا الأخير هون توسعته وبسطه للنظريّة في إطار علميّ منسجم، ولكنّه لم يكن على أي حال أوّل مَن طرح الفكرة وعالجها. وتأتي هذه المقالة في سياق البحث عن الدور الذي أدّاه ابن خلدون على هذا الصعيد.

الأسلوب الحجاجي السائغ في الخطاب الميثميّ الجامع

تحميل البحث: الاسلوب الحجاجي- ادريس هاني

يقرأ إدريس هاني في هذه المقالة كتاب ” النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة” وهو كتاب كلاميّ، وما يتعرّض له الكاتب درساً وتفكيكاً وتركيباً هو مبحث الغيبة، ومحاولاً استكشاف المنهج الميثميّ باحثًا عن ما استتر خلف النص من معانٍ ودلالات.

إشكاليّة الإخبار وأزمة الكتابة التاريخيّة

تحميل البحث: اشكالية الاخبار وازمة الكتابة التاريخية- لقاء مع الدكتور محمود اسماعيل

ينطلق المحاور من التساؤل حول مكمن الأزمة التاريخيّة، وهل هو المؤرّخ أم التاريخ؟ ليتابع أسئلته حول كتابتنا لتاريخنا في متن الواقع قبل صفحات القرطاس. ويعرج في ثنايا الحوار على موضوعات عدّة لها صلة بالإشكاليّة ومن ذلك وقوفه عند محاولات تأرّخنا عند برنارد لويس وغيره.

نظريّة التكوثر العقليّ عند الدكتور طه عبد الرحمن

تحميل البحث: نظرية التكوثر العقلي عند الدكتور طه عبد الرحمن- سمير خير الدين

تحاول هذه الدراسة أن تقارب نظريّة التكوثر العقليّ عند الدكتور طه عبد الرحمن من ناحيتين: الأولى: لجهة مفهومها وبُنيتها ومصطلحها فتقف عند مفردة التكوثر، من ناحية أصلها وسبب اختيارها دون غيرها من المشتقات وكذلك ” العقل” فتسأل عن ماهيّته بحسب الدكتور طه عبد الرحمن أنّه جوهر أو فعل؟ ثمّ تبيّن معنى التكوثر من حيث اللغة والاصطلاح والمنهج، ببعض الأسئلة حول ذلك.