دور النيّة في القیمة الأخلاقيّة

بحَثَت هذه المقالةُ تأثيرَ النيّة على القيمة الأخلاقيّة من خلال تحليل النيّة على مستويين. اقتصر النظر في المستوى الأول على الفعل الجوارحيَّ فقط، وتساوي النيّة مع الفعل، وتوصّل الباحث إلى أنّ النيّة -مضافًا إلى دورها في تحقّق الفعل الاختياري- هي التي تحدّد قيمة الفعل الاختياري من حيث الكمال المُتَعَلّق النهائي لنيّة الفاعل، والفعل هو الذي يحدّد نطاقه. وتوصّلنا في المستوى الثاني – من خلال تعميم الفعل الاختياري إلى الأفعال الجوانحية – إلى أنّ النيّة عبارة عن فعلٍ داخليٍّ واختياريٍّ، والأفعال الاختيارية الخارجية تجلٍّ لها، والنيّة هي الشيء الوحيد الذي يتمتّع بقيمةٍ أخلاقيةٍ غيريةٍ.

استعان الباحث بالمباني الإسلامية اللاهوتية وبعلم النفس الفلسفي، وجرى إثبات الدعاوى بمنهجٍ عقليٍّ، وذُكرت – في الختام – مؤيّدات من القرآن ورويات أهل البيت لتلك النتائج التي توصّل إليها.

The Role of Intention in Ethical Value
Mujtabah Misbah
Translated by Yasir Bshir
Abstract
Despite the clear understanding of intention in common law and its ethical value in religious texts, its effect has rarely been investigated. This article is intended to analyze the concept of intention and its effect at two levels. At the first level, behavior has been limited to physical type and then it has been equated with intention and the conclusion is drawn that intention plays a role in the actualization of a voluntary act and can determine the value of the voluntary act according to the perfection level achieved by the doer and his intention and its scope is determined by the behavior. At the second level, the voluntary act has been generalized to the verbal one, so the conclusion drawn is that the intention, as an internal and voluntary act is the external manifestation of the physical acts and is the only thing that basically has non-ethical value. By applying Islamic theology and philosophy, this article has proved its claim through logical approaches, and in the end; some verses of the Qur’an and narrations of Ahl al-Bayt (peace be upon them) have been quoted to support the conclusion.

الخصائص العامة للانسان منم منظور الطباطبائي

يتجلى فهم الطباطبائي للإنسان من خلال إسهامه في بناء منظومة قيمية تأخذ بالحسبان دور الاعتبارات العملية في إعادة تشكيل اللحمة مع عالم الغيب؛ وما الاعتبارات سوى وسائل لحقائق وجودية تحتها، وليست هي غايات في نفسها؛ ولهذا يحيلنا الطباطبائي وعلى الدوام إلى النظر فيما هو أبعد من تلك الاعتبارات والتي قد يؤدي عزلها عن أصولها إلى اختزال الحقيقة الإنسانية في البعد التجريبي، أو الاعتباري البحت، الأمر الذي يوقعنا في حلقة مفرغة تتصنّم عندها الاعتبارات، وتنقلب عن غاياتها المرجوة إلى سلوكيات عدمية ليس في قاموسها سوى لغة النبذ والتكفير وطمس معالم الهوية الإنسانية. من هنا، كان من الضروري أن نعاود تشريح البنية الإنسانية على أساس أنثروبولوجيا الروح والنفس عند الطباطبائي لما لذلك من أهمية قصوى في فهم سيرورة الإنسان على مستوى أبعاده الوجودية والغائية.

aṭ-Ṭabāṭabāʾī’s understanding of man is manifested through his contribution to tracing out a system of values that takes into account the sensible contingents to reestablish the very connection with the world of the Unseen. The contingents, qua contingents, are none other than instruments underlying ontological truths. They stand not as an ultimate aim as such. Therefore, al-ʿAllāmahaṭ-Ṭabāṭabāʾī often leads us to explore what lies beyond such contingents that once singled out from the origin thereof might lead to the reduction of the human truth unto the empirical or absolute, nominal dimension, which alludes to a vicious circle whereby the contingents are idolized, drifting from their original aims towards nihilistic behaviors that connote abandon, takfīr, as well as the eclipse of the human identity. Accordingly, it is instrumental to reread the human entity in light of the anthropology of the soul and self in aṭ-Ṭabāṭabāʾī, as it is crucial to bring about an understanding of the process of man in the levels of his ontological and teleological dimensions.