الوسم: الدهشة

الدهشة والحيرة منابع التفلسف المنفسح

نشرت في الكاتب الشيخ شفيق جرادياترك تعليقًا

يطرح الكاتب عنوانَي الدهشة والحيرة بوصفهما منبعين للتفلسف، ويوجّه مقاله نحو البحث عن معاني الفلسفة التي يراها نوعًا من البحث عن الحقيقة. ولقد تحدّث عن صنوف ثلاثة للناس: الرباني الذي رغب الوجود الحقّ وعشقه، ومَن تمحورت رحلته حول ذاته، وأهل الضجيج ممن ينعقون بضجيجهم مع كل ناعق. وختم بتعريف الفلسفة، فهي عقل فيلسوف، استيقظ في لحظة حضور عميق أمام الموجود حوله، فأَعمل فيه النظر، بحدس فريد، رأى في المألوف عجبًا، فطاف العقل، يبحث عنه بالسؤال، والدليل، والخيارات المتنوّعة التي يصطفي منها عبر البرهان ما يلائم، وما يروي عطش الدهشة والسؤال.

 

The author presents wonder and perplexity as two key sources of philosophizing. His article seeks to explore the meanings of philosophy, which he views as a form of seeking truth. He classifies three types of people: the godly seeker, who longs for and loves the Truth; the self-centered individual, whose journey revolves around their own ego; and the wind chasers, who echo whatever voices they hear.

He concludes with a definition of philosophy: it is the awakening of a philosopher’s intellect in a moment of deep presence before the surrounding existence, prompting reflection with a unique intuition, perceiving the wonders in what was familiar. And so, the intellect wanders in the journey of questioning and reasoning, navigating through a range of diverse possibilities —selecting, by means of demonstration, what best quenches the thirst of wonder and inquiry.

حوار الدهشة والرهبة بين لحظتَي انبثاق

نشرت في الكاتب أحمد ماجداترك تعليقًا

تحميل البحث: حوار الدهشة والرهبة بين لحظتي انبثاق

يدرس الباحث، في النصّ الذي بين أيدينا، حقبةً غلب عليها طابع التنافر الشديد بين المسيحيّة والإسلام؛ تنافرٌ تحوّل من صداميّةٍ عَقَديّة إلى أخرى عسكريّة إبّان الحروب الصليبيّة التي مثّلت القطيعة الكاملة بين الفريقين، وهي المرحلة التي تكرّست في الصور النمطيّة عند كليهما. ويرى الباحث أنّ المسيحيّة المشرقيّة لعبت دوراً كبيراً في التأسيس لهذه القطيعة، لكنّها، إثر الحروب الصليبيّة وبعد سقوط القسطنطينيّة، أدركت أنّ هويّتها لا تتأصّل إلّا حين تنخرط في علاقةٍ إنسانيّة وحوارٍ صادقٍ مع المسلمين. قبل هذا، لم يجد الحوار محلّاً حقيقيّاً له بين الإسلام والمسيحيّة إلّا بين أصحاب النزعات الروحيّة الذين تخطّوا شيطنة الآخر إلى حيث يمكن اللقاء.

In the text at hands, Ahmad Majed goes on to study an era characterized by immense dissonance between Christianity and Islam; a dissonance that developed into a military clash – during the crusades – from a doctrinal disagreement. This was the era wherein the stereotypes and images by which the two groups saw each other was consolidated.

The researcher notices that oriental Christianity had a major role to play in this clash, but, after the crusades and the fall of Constantinople, it arrived at a conviction that its true identity cannot be attained but in a humane relationship and an honest dialogue with the Muslims. Hitherto, dialogue (Islamic-Christian that is) had never found solid grounds except amongst those with spiritual inclinations who have gone beyond demonizing the Other to where honest souls could meet.