الوسم: man

الغرب والميتافيزيقا المستحيلة

نشرت في الكاتب أحمد ماجداترك تعليقًا

رينية غينون وإمكان تأسيس ميتافيزيقا مشرقية

يعرّف هذا البحث الميتافيزيقا المشرقية، ومقوّماتها، والهدف منها، وسبل الوصول إليها. فبعد عرض عام لـحياة غينون، ومصادره المعرفية، وكيفية تعريفه الميتافيزيقا، سعى إلى إعادة بنائها، انطلاقًا من النموذج الشرقي الذي يعدّه الأتمّ والأكثر وضوحًا، لأنّ بناء ميتافيزيقا غريبة تواجه معوّقات عديدة، منها: جعل الميتافيزيقا مسألة من المسائل الفلسفة، وتركيز البناءات على موضوع الأخلاق القابل للتحيّز.
قدّم “رينيه غينون” فكرة. وهذه الفكرة تحتاج إلى نقاش، فهو قد أشار إلى أزمة الحداثة التي أخرجت الإنسان من كونه كائنًا ميتافيزيقيًّا، وحوّلته إلى مجرد أداة في وسط عالم ماديّ، يريد أن يحصد أكبر قدر ممكن من المنفعة الجزئية.

The West and the Impossible Metaphysics

René Guénon and the Idea of Establishing an Oriental Metaphysics

Ahmad Majid

Abstract

This research defines Oriental metaphysics, its foundational principles, objective, and the means of establishing it. After presenting an overview of Guénon’s life, knowledge sources, and definition of metaphysics, the research seeks to reestablish it through the lens of the Oriental form, which is perceived by the author as the most comprehensive and clear form. Since the establishment of Western metaphysics is prone to various obstacles such as incorporating metaphysics into philosophy and centering its principles on morality which is vulnerable to bias.

René Guénon introduced an idea that still requires further examination. He addressed the crisis of modernism which distanced man from his metaphysical being, reducing him to a mere tool in a materialistic realm driven by the utmost pursuit of limited utility.

الإلحاد، أيديولوجيا الإنسان المبتور

نشرت في الكاتب الشيخ شفيق جرادياترك تعليقًا

أيّ إنسان يريده الدين؛ وأيّ إنسان يريده الإلحاد؟ سؤال مقيم ترسم محاولات الإجابة عنه مسار الجدل الحادّ الذي يتوسّع يومًا بعد يوم بين طرفَي النزاع. وفي حين يصرّ الملحدون على تحرير أنفسهم من قيود الدين وصولًا إلى قطع الصلة به نهائيًّا، يتفطّن المتديّنون لمآلات الانجرار وراء التركيز على عناوين من قبيل “الإرادة الحرّة”، مثلًا، ويجدون فيها توظيفات يحرص خصومهم من خلالها على جذب الانتباه وتحفيز الآخرين على الانضمام إلى ركبهم. ولمـّا كان الإنسان محور هذا النقاش المحتدم، فإنّ رهان أهل الدين منعقد على مقابلة الخصم بتوظيفات أشدّ إحكامًا لا تنقض جوهر حرّيّة الاختيار عند الفرد، ولكنّها في الوقت عينه لا تبالغ في إطلاق يده من غير عقال، وذلك لكيلا لا يؤدّي الإمعان في نبذ الدين إلى “بتر” قسريّ وقهريّ للإنسان عن الدور الذي يريده الدين له. وهو دور لا يـني المتديّنون يؤكّدون على أنّه – وإن حُفَّ بالتزامات ومعايير تتفاوت في اتّساعها ومرونتها – يحفظ الإنسان من الانقطاع العبثيّ والعدميّ عن مرجعيّة أخلاقيّة وقيميّة ضامنة.

What kind of man does religion seek? And what kind does atheism seek? An enduring question that attempts to delineate the path of intense arguments that expands continuously between the two parties of the conflict. Whereas atheists insist on freeing themselves of the restraints of religion, completely cutting their ties from it, the religious are becoming increasingly aware of the consequences of focusing on notions such as “free will”, for example, discovering uses for them through which their adversaries attempt to draw attention and motivate others to join their ranks. Since man is at the center of this heated debate, the religious are set on meeting their adversaries with better employment for these notions that do not contradict the essence of personal freedom of choice, while at the same time not leaving it free of restraint, so that efforts to cast away religion would not forcibly mutilate the role religion intends to man; a role the religious assert it – even if it should be involved with commitments and standards of varying scope and flexibility – keeps man from being vainly and uselessly cut off from a guaranteeing moral and axiological reference.

ضبابيّة الأمر القرآني

نشرت في الكاتب ويليام تشيتيكاترك تعليقًا

ترجمة: محمد علي جرادي

تتأتّى ضبابيّة الأمر القرآني – بنظر تشيتيك – من الاختلاف العاميّ للآيات القرآنيّة المتعارضة في ظاهر المعنى بين الأمر الكوني، والأمر الديني، ومن استخدام القرآن لمصطلحات لا يُجمع عليها أتباع الديانات السماويّة جميعها، ممّا يفسح المجال لكثرة التفاسير والتأويلات.

كما يرى اختلافًا في التفسير بين أهل الحبّ، وأهل المعرفة، إلّا أنّه مهما كان للتأويلات الدينية المبنيّة على أساس الشكّ من فائدة في هذا العالم النسبي، فإنّ التأويل المبنيّ على أساس الثقة منطقي أكثر في التعامل مع الحقيقة الوحيدة في هذا العالم.

For William Chittick, the ambiguity of the Qurʾānic command arises out of the disagreement among people about the conflicting external meaning of the Qurʾānic verses regarding the universal command and the religious command. The other cause of ambiguity is the Qurʾān’s usage of terminology that is not unanimous among the adherents of all heavenly religions, which allows for the possibility of multiple exegeses and interpretations.

Chittick observes a difference between the people of love and the people of knowledge. Regardless of the importance of religious interpretations based on doubt in this relative world, interpretations arising out of certitude make more sense when dealing with the one true Reality in this world.