الوسم: الملّا صدرا

نتائج الوجود الرابط في معرفة الله فلسفيًّا

نشرت في الكاتب عبد العلي شكراترك تعليقًا

لا يخفى أن الكثير من المباحث الفلسفية تقع مقدمة للبرهنة على مباحث الإلهيات. ويُعتبر بحث تقسيم الوجود في المدرسة الصدرائية إلى الرابط والمستقل من تلك الأبحاث المهمة، إلا أنه لم يُبرَّز بوصفه مقدمة لتلك المباحث. وهذه النظرية التي توصلوا إليها من خلال تحليل رابطة العلّيّة، تبيّن أن أصل الوجود وذات الحق مستقل غير محتاج، وأن سائر المخلوقات متعلقة ومرتبطة به.

وقد أضافت هذه النظرية المهمة نوع استحكام ومتانة على البراهين المرتبطة بمعرفة الله – من قبيل إثبات الذات والصفات-. ومن النتائج المتفرعة على وجود الممكنات الرابط هو ضرورة وجود موجود واحد غني مستقل مطلق. فنفي الوحدانية عنه يستلزم تحقق محالين: استقلال الموجودات الرابطة، والنقصان النسبي للغني المطلق.

وعلى ضوء هذه النظرية أيضًا، يمكن تبيين بعض المسائل – من قبيل التوحيد الربوبي والأفعالي والقدرة والإرادة الإلهيتين المطلقتين – بطريقة أفضل. كما أنّه يمكن إثبات العلم الإلهي لا سيّما بالجزئيّات المتغيّرة، لأنّ الجزئيّات –كسائر الممكنات – عبارة عن محض تعلّق بخالقها، فهي حاضرة عنده.

 

Translated by Hasanayn al-Jamal

It is well known that many philosophical discussions serve as a prelude to demonstration in theology. One such important discussion is the Sadrian school’s classification of existence into copulative and independent. However, this topic has not been presented explicitly as an introduction to theological inquiries The theory they arrived at by analyzing causality copula, reveals that the Principle of Existence and the Essence of Truth is independent and self-sufficient, while all other creatures are attached and connected to it.

                Furthermore, this critical theory has added a kind of solidity and firmness to the arguments related to the knowledge of God—for example, the proofs of His essence and attributes. Among the implications derived from the existence of copulative contingents is the necessity for a One, Self-Sufficient, Independent and Absolute Being. Denying His Oneness entails the occurrence of two impossibilities: the independence of copulative existents and the relative imperfection of the Absolute Self-Sufficient.

                In light of this theory as well, certain issues such as the unity of divine lordship; the unity of acts; the absoluteness of divine power and will– can also be explained more effectively. Additionally, divine knowledge can be established, especially through dynamic particulars; for these particulars—as with all contingents—are purely dependent on their Creator, being present with Him.

ما هي الحكمة المتعالية؟

نشرت في الكاتب حسين نصراترك تعليقًا

ترجمة فاطمة محمّد زراقط

لم يكن الملّا صدرا أوّل من أوجد لفظ “الحكمة المتعالية”، لكنّه هو الذي هذّبه وشذّبه ليسبغ عليه مداليله وأفاهيمه الصدرائيّة، لتضحى الحكمة المتعالية، إذ ذاك، مرتبطةً باسم الملّا صدرا نفسه. تحاول هذه المقالة أن تعرّج على المباني الأساس التي ابتنت عليها مدرسة الحكمة المتعالية، مقدّمةً إيّاها بقالب يقارن بينها وبين المدارس الفلسفيّة السابقة عليها، لا سيّما مدرسة الإشراق ومدرسة المشّاء، مقارنة ستتيح لنا، تاليًا، النفاذ إلى أركان هذه المدرسة من مسبار المدارس التي سبقتها.

أصالة الوجود واعتبارية الماهية

نشرت في الكاتب عبد الرسول عبوديتاترك تعليقًا

تحميل البحث: أصالة الوجود واعتبارية الماهية

ترجمة: محمّد زراقط https://al-mahajja.org/author/mohamad-zaraket/

يتأسّسُ نسق ملا صدرا المِتافيزيقي (الحكمة المتعالية) على أصالة الوجود واعتبارية الماهية. وفي تبيانها لهذا المبدإ، تلفت هذه الدراسة، إلى “مغالطة مشهورة” مفادُها الخلط بين الذهن والواقع الخارجي والأحكام المرتبطة بهما. ثمّ تنتقل لتستعرض خلفيّة تبلور المبدإ المذكور والأدلّة الشاهدة عليه في تفصيلٍ لكامل حدودِ المشكلة وما يترتّب عليها من تفسيراتٍ أخذت مناحي الإفراط أو التفريط.

Mulla Sadra’s metaphysical system (Transcendental Theosophy) is built upon the fundamentality of existence and the subjectivity of quiddity. In its explanation of this principle, this study points to a ‘common error’, whereby the mind and external reality, along with their properties, are confused. It then proceeds to explore the evolvement of the said principle, and its substantiation in an exposition of the borders of the issue and the ensuing problems which tend to lie in an extreme or another.

اتحاد العقل والعاقل والمعقول

نشرت في الكاتب زهرا مصطفوياترك تعليقًا

تحميل البحث: اتحاد العقل والعاقل والمعقول- دكتورة زهرا مصطفوي

ترجمة: هدى رضائي 

التعقل بحسب رأي ملا صدرا هو حضور المعقول والصور النورية المستقلة عند العاقل، ولكن التعقل بحسب رأي ابن سينا هو حصول الصور العقلية والمفهوم للمعقول عند العاقل، لذا إن كانت نظرية الاتحاد متفقاً عليها من قبلهما، فإن أحدهما يعتقد باتحاد النفس والصور المعقولة بمعنى ارتقاء النفس إلى عالم العقول والاتحاد مع الجواهر العقلية المستقلة والآخر يعتقد باتحاد النفس مع التصورات والتصديقات والمفاهيم العقلية الموجودة في النفس.

إشكالية الشر على ضوء أصالة الوجود

نشرت في الكاتب حميد رضا آية اللهياترك تعليقًا

تحميل البحث: اشكالية الشر على ضوء أصالة الوجود- حميد رضا آية اللهي

ترجمة: طارق عسيلي 

يرى ملا صدرا أن حيثية الوحدة والخيرية في الأشياء تعود إلى الوجود، وأن حيثية الشر والتمايز في الأشياء تعود إلى الماهية.

وهكذا يكون كل خير منسوب لله، وكل شر يعود إلى الماهية الاعتبارية التي لا واقعية لها بسبب كونها في المراتب الدنيا من مراتب الكمال الوجودي.

كيف يمكن معالجة إشكالية الشر على ضوء القول بأصالة الوجود واعتبارية الماهية..

الحب الخالص عند ملا صدرا. في الحاجة إلى معيار

نشرت في الكاتب جاد حاتماترك تعليقًا

تحميل البحث: الحب الخالص عند ملا صدرا- جاد حاتم

الحب الخالص وهو حب الجوهر من دون أن تنفى عنه أية صفة، يتبدل عندما يتحول إلى حب للعدو، ولذلك يفضل الملا صدرا من الآن فصاعداً أن يعتبر بعض أسماء الله ذات غلبة على أسماء أخرى هي توابعها مع أنها كلها واحدة في الجوهر وفي الحقيقة، إن صفة الرحمة تتماهى مع الوجود،  فالوجود هو الرحمة المشتملة على كل الماهيات ومنها الغضب. والأسبقية ليست زمانية، بل آنية، أونطولوجية. كما يقول المعلم الأندلسي: “كل موجود مرحوم”..

العلية والحرية في فلسفتي ملا صدرا والصدر

نشرت في الكاتب محسن الآراكياترك تعليقًا

تحميل البحث: العلية والحرية في فلسفتي ملا صدرا والصدر- محسن الأراكي

تعريب: محمّد زراقط https://al-mahajja.org/author/mohamad-zaraket/

تُعَدُّ العلاقة بين العلية وحرية الاختيار الإنساني واحدةً من أقدم المسائل الفلسفية التي حظيت باهتمام كبار الفلاسفة، مع البدايات المبكرة للتفكير الفلسفي. ولم ينحصر البحث فيها في عصر محدد من عصور الفلسفة، بل كانت مورداً للنزاع ومحطاً لآراء متعددة مختلفة، ونظرياتٍ تباينت مقتضياتها في كثير من الأحيان.

ولا يخفى تأثير النتائج التي تختار في هذا البحث على عدد من المسائل الفلسفية، والكلامية، وكثير من قضايا العلوم الإنسانية، كالقانون، والأخلاق، وعلم النفس، وعلم الاجتماع.

بين السهروردي وملا صدرا

نشرت في الكاتب طراد حمادةاترك تعليقًا

تحميل البحث: بين السهروردي وملا صدرا- د.طراد حمادة

مدار هذا البحث الإجابة عن سؤال لطالما عمل الباحثون في الشأن الفلسفي على تفكيك رموز الإجابة عليه. فهل الحكمة المتعالية استتباع لمدرسة الإشراق، أم أنها فلسفة مستقلة بذاتها؟ وعليه، يسعى هذا البحث إلى إقامة مقارنة بين “شيخ الإشراق” و “حكيم شيراز”، تغوص إلى مصادر فلسفة كل منهما؛ ليكشف عن الدرر الكامنة في بحر تبارى مؤرخو الفلسفة على وضع ترسميته العامة، باعتبار “ملا صدرا” من مدرسة الإشراق.

خلفيات الاتجاهات الفلسفية المعاصرة في إيران (قراءة في الخلفية التاريخية والتشكّل المعرفي في الراهن)

نشرت في الكاتب أحد قراملكياترك تعليقًا

خلفيات الاتجاهات الفلسفية المعاصرة في ايران- دكتور احد قراملكي

يقدّم الدكتور قراملكي في هذا البحث صورةً عن اتجاهات الفلسفة الإسلاميّة المعاصرة في إيران؛ وذلك من خلال عرض المراحل التكوينيّة لهذا الفكر، لذلك نرى أنّ الكاتب لم يكتفِ بالتوصيف، بل عمل على البحث عن الأسس المعرفيّة لهذا الواقع.

كأني أعرف ملاَّ صدرا

نشرت في الكاتب طراد حمادةاترك تعليقًا

تحميل الملف:كأني أعرف ملاَّ صدرا

تتكوّن مع الوقت علاقة صحّية غير محسوبة بين الباحث وموضوع البحث، وتتطور هذه العلاقة لتقوى وتشتد كلّما تقدمت درجات المعرفة المتكوّنة من الدراسة المتواصلة. وحين يحاول الباحث الرجوع إلى البدايات لتعيين الأهداف التي من أجلها أقدم على اختيار موضوعه، يجد نفسه في موقف من يتذكّر كما يبحث رجل عن سيرة سابقة، وحتى لو سبق له وكتب مذكّراته أو رسم خطة عمله وفصَّل أبوابها، فسوف يجد نفسه أنه قد عاد إليها مرّات، وعدَّل شيئًا من هنا وبدّل شيئًا من هناك.