تحميل البحث: الاسلام وفلسفة الدين – وجهة نظر- الشيخ شفيق جرادي
يطرح هذا البحث مجموعة من الأسئلة، حول إمكانية قيام فلسفة إسلامية للدين، وأراد منها أن تكون نقطة انطلاق للتفكير الجدّي بهذا الموضوع الذي أحجم عنه الكثيرون بسبب طبيعته الإشكالية. والمحجّة إذ تنشره، ترحّب بايّ رؤية موضوعية غايتها إعطاء الزّخم للعقل وتفعيله.
تحميل البحث: تأسيس القيم- آن ماري روفييلو
ترجمة: الحسن مصباح
“بماذا يؤمن الذي لا يؤمن؟” كان هذا موضوع نقاش ساهم فيه مجموعة من الفلاسفة مؤمنين وغير مؤمنين، ضمن صفحات المجلّة الإيطالية “ليبرال”. وسرعان ما اتّسع هذا الحوار ليشمل أساس القيم في العالم المعاصر، وفي هذا البحث تقدّم الباحثة آن ماري روفييلو مساهمة في النقاش، تظهر كيفية تعامل المجتمعات الغربية مع الموضوعة الدينية من خلال المثال الإيطالي.
تحميل البحث: الفلسفة والدين- رضا أكبريان
تعريب: حيدر نجفhttps://al-mahajja.org/author/haydar-nagaf/
تحاول هذه الدّراسة تسليط الضوء على إشكالية ذات أهمية بالغة في مضمار العلاقة بين الفلسفة والدين، يمكن أن تعدّ نقطة عطف رئيسة في مسارها. إنّها حدث لا يرقى لأهميته وخطره أيّ حدث آخر في تاريخ الفلسفة، من حيث تأثيره الهائل على العلاقة بين الفلسفة والدين. وهي قضية الإيمان الديني والبحث الفلسفي. هذه القضية التي تقترن في العالم الغربي بالفيلسوف الألماني الكبير عمانويل كانط، وفي العالم الإسلامي بالإمام أبي حامد الغزالي.
اصالة الكلام وتهافت الفلسفة- الشيخ إبراهيم الأنصاري
يقدّم الشيخ إبراهيم الأنصاري في هذا الحوار نظرة متميّزة لواقع الفلسفة والكلام، ويعرض لبعض الأطروحات التي قد تصدم القارئ، لأنها تخرج عن الإطار المتعارف عليه في مجتمعنا، فهو يعتبر أن الفلسفة الإسلامية قد انتهت والمستقبل سيكون كلامياً بامتياز…
الفلسفة العربية – الاسلامية- دكتور خنجر حمية
يستعرض الدكتور خنجر حمية في هذا البحث اتجاهات الفلسفة الإسلامية المعاصرة من خلال الأثر الذي تركته على كل جهد فلسفي، والفعالية التي يملكها كل نمط تأمّل وتفكير، ويحاول الباحث تحديد المدى الذي أمكن لكل هذا الجهد أن يسهم من خلاله في تحديد وعينا الفكري، وفي تطوير رؤيتنا الفلسفية للإنسان والعالم.
تحميل المقال: حدود الفلسفة ولوامع العرفان (بين الفلسفة والعرفان)
يحدّد الشهيد مرتضى مطهري مصطلحي العرفان والفلسفة، ويبحث في الأسس لكلا المبحثين، وهو قد ركّز خلال البحث على العرفان بشكل خاص، فعمل على توضيح أنواع العرفان، وفهم العارف لمسألة العلّية ونظرية الخلق بالإضافة إلى شرح بعض المصطلحات التي يستخدمها العارف.
تحميل المقالة:ما هو موقف ستيس من التصوف
التصوّف والفلسفة كتاب مليء بالمفارقات، يحتاج إلى قراءة متأنّية أو قراءات، فهو لم يكتب بلغة غثة لتضييع وقت القارئ، ولا كتب لغاية تعليمية هدفها حشد المعلومات، ولو توفّرت بقوة في الكتاب، إنما غايته طرح موضوع فعالية التصوّف في المجتمع ودوره في الوصول إلى مجتمع إنساني تسود فيه الأفهام المتقاربة المتكئة على البعد الروحي المتحكّم بالإنسان، فالكتاب إذاً، قضية وهم، كتبه ستيس بعد هجره للإلحاد والدراسات الهيغلية وهدفه إظهار أهمية التصوف في حياة الشعوب وقابليته لأن يكون مادة دراسية كما الفلسفة، و”المحجة” تقدّم في منتداها هذا قراءتين لهذا الكتاب، الأولى للدكتور أنور أبو خزام، والثانية للأستاذ نواف الموسوي.
تحميل المقالة:التصوّف والفلسفة
التصوّف والفلسفة كتاب مليء بالمفارقات، يحتاج إلى قراءة متأنّية أو قراءات، فهو لم يكتب بلغة غثة لتضييع وقت القارئ، ولا كتب لغاية تعليمية هدفها حشد المعلومات، ولو توفّرت بقوة في الكتاب، إنما غايته طرح موضوع فعالية التصوّف في المجتمع ودوره في الوصول إلى مجتمع إنساني تسود فيه الأفهام المتقاربة المتكئة على البعد الروحي المتحكّم بالإنسان، فالكتاب إذاً، قضية وهم، كتبه ستيس بعد هجره للإلحاد والدراسات الهيغلية وهدفه إظهار أهمية التصوف في حياة الشعوب وقابليته لأن يكون مادة دراسية كما الفلسفة، و”المحجة” تقدّم في منتداها هذا قراءتين لهذا الكتاب، الأولى للدكتور أنور أبو خزام، والثانية للأستاذ نواف الموسوي.
تحميل الملف: التعددية المعرفية
حوار مع الدكتور محمد لغنهاوزن
تعريب: حيدر نجف
“التعددية المعرفية” من المدارات البالغة الأهمية في مضمار علم المعرفة المعاصر. وهي ظاهرة كان لها ذروتان مميزتان في العالم الغربي؛ إحداهما إبّان فترة الازدهار الحضاري في اليونان قبل ميلاد المسيح، والثانية في عهد النهضة الأوروبية وما تلاها من تطورات دفعت التعددية المعرفية إلى السطح وزودتها بالمؤونة اللازمة للاستمرار إلى عصرنا هذا، حيث كان لها طوال هذه المدة إيماضات وتجلّيات مختلفة بفعل تمدّد الثقافة الغربية عالميًا، فقد احتلت هذه الإشكالية اليوم مكانًا منظورًا في أوساطنا الفكرية ومنجزنا الثقافي..
تحميل الملف: أطروحات لاريجاني في “التدين والحداثة”
لم يشأ المفكر الإيراني محمد جواد لاريجاني وضع مفهومي الدين، والحداثة على نصاب متواز. كان عليه، ليجعل بينهما صلة ما، أو علاقة تبادل، أن يهبطَ بهما من علياء التجريد، إلى حقول التحيّز. وسيجد من يقرأ كتابه: “التديُّن والحداثة”، الكثير من الأسباب التي دعته إلى هذا. هو على يقين من أن بقاء النقاش في دائرة المفاهيم، لن يفضي على الجملة، إلاّ إلى ولادة مساحات إضافية من النظريات المجردة. ثم لن ينجم منه بعد هذا، سوى إعادة إنتاج ما سَبَقَ وجرى إنتاجه، ولكن بجرعة زائدة من الرتابة والسأم.
