تحميل البحث: الرمزية الدينية- ولتر ستيس

يعالج  “ولتر ستيس” في هذا البحث، موضوع “الرمزية الدينية”، فيعتبرها تختلف عن أية رمزية أخرى “غير دينية”، فهي لا يمكن أن تترجم إلى لغة حرفية؛ لأنها تنطلق من خبرة أو تجربة، فيما الرمز والمرموز إليه في الرمزية غير الدينية تبنى عبر علاقة “المعنى”، نجد أن هذه العلاقة في الرمزية الدينية هي علاقة “استشارة” أو علاقة استدعاء”. وانطلاقاً من هذا الفهم، يبدأ بالرد على الفلاسفة الوضعيين، الذين اعتبروا اللغة الدينية مجرد ألفاظ منطوقة لا معنى لها، فيؤكّد على تهافت هذه النظرة التي لم تستطع أن تتنبّه إلى أهمية هذه اللغة لدى أجيال متعاقبة في البشر، ظلت تقتبس هذه الكلمات المشهورة، ليصل بعد ذلك إلى تفسير الأمر بأن هذه الكلمات تستثير في نفوسنا قدراً من تلك الخبرة التي عاناها صاحب هذه الكلمات نفسه.

تحميل البحث: القرآن كلمة الله مصدر المعرفة والعمل- سيد حسين نصر

ترجمة: موسى صفوانhttps://al-mahajja.org/author/moussa-safwan/

يقدم الدكتور سيد حسين نصر قراءة مقارنة لـ “لغة الوحي”. فهو يحاول أن يثبت تمايز اللغة القرآنية عن غيرها من اللغات الدينية؛ فالقرآن الكريم يشبه الوجود، فكما أن الإنسان يحتاج إلى المعرفة لكي يكتشف، فهو يحتاج للغوص في الكيان الداخلي للنص، فلا ينبغي أن نطفو على السطح؛ لأن الأصل في الباطن، والتأويل تابع في اللغة الرمزية التي تمتلك في القرآن الكريم أبعاداً وجودية أنطولوجية.

وفي أثناء  عرضه للغة القرآن الكريم، يتطرق الباحث إلى أهمية اللغة العربية في الوحي، وسبب اختيارها من الله عز وجل، كما يرد على مقولات المستشرقين، ومواقف الديانات الأخرى.

تحميل البحث: مناط الفعل الاخلاقي- آية الله جعفر سبحاني

تعريب: حيدر نجفhttps://al-mahajja.org/author/haydar-nagaf/

تعتبر العلاقة بين الأخلاق والإنسان محور معظم الفلسفات؛ لذلك، يقدّم الشيخ جعفر سبحاني في هذا البحث “مناط الفعل الأخلاقي حسب الفهم الإسلامي” مقدّمًا لذلك بمقدّمة بسيطة تتحدّث عن محورية الإنسان في الأخلاق. ليعود بعد ذلك إلى الحديث عن الجذور الداخلية للأخلاق، و”حسن الفعل وقيمه”، و”دور التخيير” و”العلاقة بين الإنسان ونزعاته الداخلية”.

تحميل البحث: الاخلاق والوظيفة المعاصرة- الشيخ محمد شقير

يثير الشيخ محمد شقير في بحثه عددًّا من الأسئلة، فهو يدعو إلى إعادة الاعتبار للأخلاق الدينية، لما لها من دور في بناء إنسان جديد لا تتحكم فيه المصالح المادية، وسلبيات المصالح، مؤكّدًا على ضرورة الخطاب الأخلاقي ومركزيته، إذ لم يعد مقبولًا التعامل معه كمادة معرفية تقع في هامش المواد المعرفية الأساسية.